Fuego amigo

Cuando los encargados de cuidarte se convierten en la principal amenaza de tu vida.

Por Daniel Péndola | Comienzan a sonar los estruendos. El auto, en pleno movimiento, recibe los primeros impactos. Los pasajeros, desconcertados y cubriéndose las cabezas, no entienden qué es lo que está ocurriendo. El conductor, abrumado por la circunstancia, observa por el espejo retrovisor: es la policía, que dispara sin cesar. ¿Acelerar o detenerse? Esa era la cuestión. Pero cuando quisieron darse cuenta ya era muy tarde. Los parabrisas ya habían sido perforados y uno de los proyectiles había encontrado su destino en la espalda de uno de ellos.

— No me morí de pedo. Perdí sangre a lo pavo y siempre consciente estuve —recuerda Gustavo—. Nosotros éramos pibes que no teníamos nada que ver. Veníamos de ver una película de la casa de un amigo, ¿podes creer? Y después el patrullero llevándome de urgencia al hospital…

La bala atravesó su espalda, llegó a su intestino grueso y acabó en tres operaciones en tres días. Esa noche, Gustavo perdió la movilidad en sus piernas. Esa noche se convirtió, como tantas otras personas, en una nueva víctima de gatillo fácil. ¿Cómo es posible que los encargados de cuidarlo se hayan transformado en la principal amenaza de su vida?

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Gustavo Pavlotsky, de 45 años, trabaja en un kiosco ubicado en el centro de Morón de la Provincia de Buenos Aires, a tan solo una cuadra de la estación del ferrocarril Sarmiento. Con una simpatía y una amabilidad inigualable, atiende todos los días de 09 a 19 horas, aunque este año recortó su horario laboral por problemas de salud.

— Me bajaron las defensas y me agarró gastroenteritis viral. Le agarra a todo el mundo, son tres o cuatro días que estás mal. Pero se me fue la bacteria a la sangre y me agarró el riñón.

Gustavo pensó que no le sucedía nada fuera de lo común. Había ido a trabajar como de costumbre, hasta que en su viaje de regreso sufrió una descompensación que lo llevó a vomitar en medio del andén de la estación de San Antonio de Padua. Aguardó unos segundos, recuperó un poco la estabilidad y tomó coraje para trasladarse en su silla de ruedas y recorrer las ocho cuadras que lo distanciaban de su casa. Él vive solo, pero esta vez se vio obligado a pedirle a uno de sus seis hermanos que lo acompañe y asista durante la noche.

Al día siguiente lo visitó un médico, quien le diagnosticó gastroenteritis viral y le sugirió que se quedara tranquilo. Empezó a sentirse mejor, a pesar de que le dolía la cabeza. Pero al cuarto día no aguantó más y decidió ir al Hospital San Juan de Dios, de la localidad bonaerense de Ramos Mejía, ya que allí se encuentra su médica de confianza.

— Mi doctora es mi segunda mamá. Fui ahí y cuando me hicieron el análisis de sangre saltó que estaba para trasplante. Me vino a ver la nefróloga. “Ya internate, diálisis y transplante”, me dijo. El susto que me pegué… Me cambia la vida rotundamente —pensó—. Por suerte en cuatro días se acomodó, estuve internado ahí. Después me derivaron a mi casa. Lo salvé.

Este inconveniente podría sumarse a uno más de las 14 operaciones que Gustavo tuvo que sobrepasar y no tiene comparación en lo más mínimo con el disgusto que enfrentó aquella noche de 1988, que pasó de ser una salida de amigos a terminar internado en el hospital con una bala incrustada en su espalda.

Jamás imaginó que pasaría el resto de su vida sin poder caminar, pero tampoco significó un estorbo para poder continuar. Si hay algo que lo caracteriza es no bajar los brazos y seguir adelante, siempre y cuando la salud se lo permita, ya que no le agrada mostrarse dolorido.

— Me cuesta mucho que me vean mal, no me gusta, le esquivo a eso. Porque todo el mundo siempre me ve pila y cuando estoy mal me cambia la cara, se me nota todo.

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Ocho días antes del desencuentro con la Policía Bonaerense, Gustavo había cumplido 16 años. En su pequeña y acogedora casa suena “Celebration”, el clásico ochentoso de Kool & The Gang, mientras que en su dormitorio se encuentra encendida una televisión que transmite el noticiero de un canal deportivo. El fútbol es una de sus grandes pasiones. Jugaba en el Club Atlético Ferrocarril Midland, un equipo de la Primera C del fútbol argentino. Aún conserva la camiseta con su nombre en un cuadro gigante colgado en una de las paredes de su living.

— Gustavo era un chico re activo, jugaba al fútbol. De repente verlo así me impactó. Ahora no lo podría ver de otra manera —reconoce su hermana Débora, quien tenía apenas 9 años cuando se enteró del infortunio de su hermano—. Yo llegaba de un viaje, así que me enteré como 15 días después. Al día siguiente fuimos a verlo con mi papá y después me agarraron vómitos y me tuvieron que internar a mí. Así que él estaba internado y yo también.

Al igual que el resto de su familia, Débora se sintió desconcertada. Le costó asimilar esta nueva etapa de Gustavo. Nadie nace sabiendo cómo tratar con una persona discapacitada de un día para el otro. Sin embargo, el ímpetu de su hermano logró vencer aquel declive con su intachable espíritu de lucha y todos sus seres queridos fueron aprendiendo sobre la marcha.

— Estuvo mal el primer tiempo que lo habían baleado, pero al tocar fondo revivió con mucha fuerza.

 
Otra de las personas que tuvo que aprender a acompañar a Gustavo en su nueva etapa fue Karina, su amiga y ex profesora de gimnasia, quien lo conoció por medio de un compañero del gimnasio hace más de 25 años.

— Fue algo nuevo para mí porque era la primera vez que yo trabajaba con una persona que tenía esta capacidad diferente —recuerda Karina.

Para ella fue toda una novedad. Había trabajado con personas ciegas y de visión reducida, pero no con un caso similar al de Gustavo. Incluso llegó a generarle una enorme confusión, ya que al ser una persona tan independiente, ella olvidaba por momentos con quien estaba tratando. La situación se le iba de las manos.

— Me costó a mí darme cuenta de eso porque el espíritu y la forma de ser de él es tan autosuficiente que de repente yo tenía que parar y decir: “No, pará, este chabón no puede caminar”. Parece una broma lo que digo, pero es así.

Karina y Gustavo ya no trabajan juntos, pero continúan en contacto. Ella lo considera un hermano, remarca su inmensa fuerza de voluntad y destaca como trascendió su discapacidad con el correr del tiempo.

— Cuando estoy en alguna circunstancia que me cuesta arrancar, siempre pienso en él y me callo la boca, me levanto y hago —concluye.

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Antes de atender en el kiosco, Gustavo trabajó en un hogar para niños de Moreno, Provincia de Buenos Aires, que se especializaba en violencia familiar. Allí llegó tras ser contactado por una amiga psicóloga, quien le había preguntado si se animaba a dar apoyo escolar.

Años atrás, él había comenzado a estudiar magisterio. Su sueño era ser docente, pero dejó la carrera porque terminó aburriéndose por la falta de prácticas. Y si bien la propuesta de su amiga resultó ideal para cumplir con sus metas pedagógicas, nunca pensó que trabajaría en un hogar y, mucho menos, conocer las terribles historias de vida que circulaban allí.

— Los hogares que son así de reservados no tienen gente solo de la zona, viene gente de Temperley, del interior del país, que deben estar alejados de la persona que es violenta. No pueden estar cerca porque si las encuentran es un problemón, siempre se trata de que estén alejados —explica Gustavo.

 
Aquel refugio recibía madres que debían permanecer incomunicadas. Ni siquiera podían hablar con sus parientes. Venían de atravesar una situación extrema, que no era tan solo un hecho de violencia aislado, sino un proceso de años de sometimiento que ponía en riesgo tanto su vida como la de sus hijos e hijas.

¿El lugar? Todo tapiado. ¿La comida? Una miseria. Así trabajó Gustavo durante seis años. Cargaba con dos bebés en brazo y a la vez les enseñaba las tablas de multiplicar a los niños de nivel primario, mientras que debía levantar la voz para detener a algún revoltoso que pasaba a las corridas. Así como su familia aprendió a acompañarlo en sus primeros días en silla de ruedas, él debió aprender sobre la marcha a cómo tratar con los pequeños.

— Llegué a tener 30 nenes de todas las edades, hasta que me pusieron una chica que era profesora de educación física y ahí entre los dos lo empezamos a manejar. Pero laburé solo.

Varias de las madres que conoció Gustavo durante el período que trabajó en el hogar aún siguen en contacto con él. Y si bien reciben una casa por parte del Estado para poder rehacer sus vidas, muchas de ellas quedan a la deriva por la falta de acompañamiento a la hora de reinsertarse en la sociedad.

— Algunas salen adelante, pero otras, con tres o cuatro pibes que no tienen para comer, caen en la droga y la prostitución. Es muy difícil la situación. Hay que apoyar también esa situación externa.

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Ya pasaron casi 30 años del incidente con la policía. Gustavo tenía 16 años recién cumplidos, era jugador de fútbol y había salido de ver una película con amigos, hasta que un grupo de uniformados, en lugar de cumplir con su deber, comenzaron a disparar sin cesar contra el auto en que se transportaba.

Fue atendido de urgencia en la guardia del Hospital Municipal Eva Perón de Merlo por un impacto recibido en su espalda, pero la bala ya no se encontraba incrustada en su cuerpo. Desapareció por arte de magia, evidenciando, como en tantas otras ocasiones, la impunidad con la que cuentan las fuerzas de seguridad en el conurbano bonaerense, quienes jamás fueron identificados ni juzgados por este caso.

La historia de Gustavo es un ejemplo de autosuperación y perseverancia, pero sobre todo de consciencia social, porque a pesar de haber sufrido los desmanes de la injusticia, continuó con su vida y le tendió su mano a un sector postergado de la sociedad. No solo sobrepasó más 14 operaciones, sino que se dedicó a cuidar bebés, enseñar a niños y niñas, y acompañar a decenas de mujeres violentadas. Y hoy, la puede contar.

• El incidente de Gustavo ocurrió el 21 de enero de 1988. Según datos de la Coordinadora Contra la Represión Policial e Institucional (CORREPI), aquel año se registraron 23 casos de gatillo fácil, aunque advierten que la información disponible de los años 80 es incompleta, ya que los registros “sin datos” son anteriores a 1990.
  
  La organización revela que 6564 personas fueron asesinadas por las fuerzas de seguridad del estado desde 1983 hasta febrero de 2019, de las cuales el 38,3% del total circulaban por un barrio, un 42,1% eran jóvenes de 15 a 25 años y un 51,49% tuvo lugar en la provincia de Buenos Aires, tal y como le sucedió a Gustavo.

La batalla cultural de las hinchadas antifascistas

Nace un proyecto que busca hacer frente a la violencia en el fútbol desde las bases y en la vereda de enfrente del empresariado.

Por Daniel Péndola | La agresión, el racismo, el machismo y la homofobia son moneda corriente durante los partidos de fútbol, debido a que los cantos discriminatorios están totalmente naturalizados y, en medio de la efervescente pasión que significa ir a la cancha, el público es capaz de soltar una innumerable catarata de insultos sin tener consciencia de sus expresiones.

Si bien Argentina no es el caso, el neofascismo pisa fuerte en los clubes de Europa, al punto de que los grupos denominados “ultras” son capaces de atacar a sus propios jugadores por su país de origen o su color de piel e incluso llegan a desplegar banderas con simbología nazi.

Sin embargo, las hinchadas antifascistas de izquierda han salido al cruce de dichas barrabravas, como el caso del St. Pauli de Alemania o el Rato Vallecano de España, o el Sporting Lisboa de Portugal, donde por un lado tienen en las gradas al Grupo 1143, de extrema derecha, y por el otro a la Torcida Verde, de tinte progresista.

Hasta el momento, Argentina afortunadamente no cuenta con fanáticos identificados con el fascismo y desde las instituciones transmiten mensajes en contra de la discriminación. De hecho, los árbitros detienen el partido cuando comienzan a escucharse cantos racistas, pero aún así no es suficiente para erradicar esta problemática, puesto que la cultura está inmaculada y difícilmente pueda revertirse si el cambio no se produce desde lo colectivo.

Y como no es suficiente, los movimientos “antifa” comenzaron a marcar presencia tanto en los estadios como en los barrios de la Ciudad y del Gran Buenos Aires, con el fin de pregonar un fútbol sin violencia y de respeto por el rival, y también de cuestionar al sistema que condiciona el futuro de los clubes.

En una entrevista con Letra E, la agrupación Bicho Antifascista cuenta que su proyecto comenzó formalmente hace pocos meses en el barrio de La Paternal y entre sus actividades se encuentran entregas de panfletos, calcos y la presencia de banderas durante los partidos de local, con consignas en contra del fascismo y diversas causas sociales.

“Ahora estamos preparando para el próximo partido como título que ‘Argentina no fue descubierta, fue saqueada’, donde damos nuestro punto de vista de que hoy los conquistadores son el FMI o el G20”, explican.

También señalan con gran preocupación la posible instalación de las sociedades anónimas deportivas que pretenden desde el Gobierno Nacional. “Estamos en contra del fútbol moderno, del capitalismo dentro de este hermoso deporte. Los clubes pasarían a ser empresas y los socios no tendrían voz ni voto”, remarcan acerca del modelo de las SAD, que viene fracasando en Europa desde la década del 90.

Soñar no cuesta nada

A pesar de que la violencia, el machismo y la xenofobia se pueden percibir en las tribunas y su existencia parece estar lejos de ser contrarrestada, los antifascistas tratan de informar y comunicar que hay otra forma de disfrutar del fútbol sin discriminación, ya sea por género, color de piel o inclinación sexual.

Argentina es un país ejemplar en el mundo en cuanto a materia de Derechos Humanos gracias a la lucha de las Abuelas de Plaza de Mayo y ante el advenimiento de la derecha en el mundo, que se profundiza y condiciona al país con la presidencia de Donald Trump en Estados Unidos y la reciente victoria de Jair Bolsonaro en Brasil, resulta fundamental hacer frente a este fenómeno y más aún si se combate desde adentro.

La batalla cultural que iniciaron las agrupaciones antifascistas son el punta pie para modificar los hábitos y costumbres que se tienen en las tribunas, visibilizar la discriminación que se ha naturalizado en el inconsciente colectivo y posicionarse también en contra de un sistema político que pretende vender los clubes a empresarios que lejos están de representar los intereses de los socios.

Más invisibles que nunca

El peso seguirá devaluándose, los alimentos subirán de precio y los servicios aumentarán ininterrumpidamente, siempre y cuando los medios continúen marcándonos la agenda de preocupaciones.

Por Daniel Péndola | “Pelearte con tus amigos/as, conocidos/as, familia, cagarte de frío dos noches que te pasaste en la calle, para que vengan a decirte que el feminismo es una moda”. Así relata un tweet que leí anoche y no dejó de darme vueltas en la cabeza de que algo andaba mal.

La joven que escribió no es el problema y mucho menos sus parientes. Unos pensarán: “que intolerantes son las feminazis”, por su manera de reaccionar, y otros que la intransigencia proviene de quienes la rodean, ya que descalifican al movimiento feminista como si se tratara de una tendencia pasajera, lo cual no es verdad.

El problema ocurre cuando la agenda está impuesta por intereses que no somos capaces de percibir, porque están inmaculados por el sentido común y que tienen como objetivo principal dividir a la sociedad para que el poder haga de las suyas de manera inadvertida.

Entonces, es menester aclarar lo siguiente: la Iglesia no devalúa el peso; las feministas no duplican el precio de los alimentos; los villeros no fugan divisas al exterior; los extranjeros no aumentan el costo de los servicios públicos.

¿Por qué es necesario aclararlo? Porque los medios se han encargado de invisibilizar al enemigo para que no podamos identificarlo, estableciendo una agenda de preocupaciones que nos alejan del bien común.

Si bien la Intervención Voluntaria del Embarazo y la separación del Estado de la Iglesia son causas a las que suscribo, es imposible alcanzar la hegemonía si no soy capaz de entender las razones de los demás, es decir, si no comprendo que Argentina que está conformada en su mayor parte por católicos.

La ley será. Los conservadores deberán entender en algún momento el cambio de época. Pero mientras tanto, como carecemos de madurez histórica, el conglomerado empresarial-mediático aprovechó la oportunidad para agitar los trapos con sus operadores de turno y así dividir al país. No es accidental que Catherine Fulop se coloque un pañuelo durante un programa en prime time.
  

La grieta fue, es y será siempre la misma: de un lado la clase trabajadora, con todas las diferencias que puedan tener quienes la integran, y del otro la clase dominante, que a partir de diciembre de 2015 administra el Estado con la complicidad de los medios hegemónicos. Si nos seguimos prestando al circo, esto continuará.

Crónica de una compra turbia

¿Qué puede salir mal en un negocio con las persianas bajas que no acepta débito?

Por Daniel Péndola | A principios de mes, mi mamá comenzó a tener graves problemas con su celular. El viejo Samsung Galaxy ya no daba más. Su batería se descargaba fácilmente, las llamadas no le sonaban y ya ni se podía presionar una tecla tranquilamente, al punto de que llegó a escribirme pensando que era su amiga. Se dio cuenta de que era yo cuando le respondí que no tenía idea de que eran los tonos de Garnier.

Por esta razón, el lunes pasado averigüe por Internet cuál sería el mejor teléfono para ella, teniendo en cuenta que no usa muchas aplicaciones, ya que sus intereses se limitan a usar Whatsapp y ocasionalmente Instagram para publicar algo relacionado con comida.

Tras una encuesta que publiqué en Twitter, un seguidor me recomendó comprar un Xiaomi, dado que es una marca China destacada por la relación entre precio/calidad. El problema es que no la conocía, así que empecé a investigar de qué se trataba y me llevé una gran sorpresa: el Samsung Galaxy J5 tenía lo mismo que el Xiaomi Redmi 5A, pero costaba $1000 más y el celular de origen asiático contaba con una batería de mejor calidad.

El inconveniente fue que no aparecía en la Tienda Claro y solo se vendía de manera particular, por lo que me vi obligado a buscar en Internet. Luego de contactarme con un vendedor de Alamaula, acordé ir a su local de Floresta este viernes. Y así llegaría el día en que realizaría la compra más turbia de mi vida.

Con persianas bajas y a media cuadra de la Avenida Avellanda, el lugar lucía prácticamente abandonado pese a que los negocios que se encontraban a su lado estaban abiertos y en actividad. —¿De todos los lugares que hay en la Ciudad tuve que elegir este? —pensaba mientras le escribía un mensaje al dueño. —Mi hermana justo se fue a comprar para comer. Ahora vuelve.—respondió, a lo cual le avise que aprovecharía para ir a comer algo hasta que ella regrese.

Después de mirar algunas tiendas de la famosa Av. Avellaneda, comer un superpancho con papas y observar como un megaoperativo de la Policía Metropolitana detenía a 50 vendedores senegaleses en la Plaza Vélez Sarsfield, decidí volver al local, pero aún continuaba con las persianas bajas.

—Golpeá, ya llegó. —me avisó por Whatsapp el dueño. Tras un minuto de espera, una chica abrió la puerta de la persiana y me preguntó qué necesitaba. Le dije que fui por un Xiaomi que encontré en Alamaula. —Espera que atiendo a una clienta y te abro. —dijo agachada mientras miraba para ambos lados de la vereda.

Durante la espera, un joven vestido de ropa deportiva y cabello rapado golpeó la persiana. —¿Habrá venido a comprar un celular?—pensé al verlo esperando de la misma manera en que yo lo hacía, pero fue distinto. Este era un cliente distinto. Un cliente que le dejó un fajón de billetes a la vendedora. ¿Qué clase de negociación habrá sido esa? Jamás lo sabré.

Lo cierto es que una vez que su clienta (una señora corpulenta de unos 50 años) se marchó del lugar vino mi turno. —Disculpa que no pueda hacerte pasar, es una vergüenza. No puedo abrir la persiana porque se trabó ¿Qué modelo estabas buscando?—me preguntó. —El Xiaomi 5A, ese que cuesta $3150 —le indiqué. Cuando fue por el teléfono noté que el local estaba prácticamente vacío, que si bien era una tienda de ropa algunos maniquíes estaban sin prendas. A esta altura, el inconveniente de la persiana parecía un verso más grande que las promesas de la campaña electoral de Mauricio Macri.

En fin... el smartphone se encuentra en perfectas condiciones, tiene una garantía de seis meses, funciona normalmente, ofrece una cámara espectacular y su batería tiene más del 50% a pesar de que ya pasó más de la mitad del día desde que fue encendido. En ese aspecto no me puedo quejar, salvo que como no aceptan débito debí retirar $3000 del cajero. Debe ser el único negocio que no acepta débito, al menos en esa zona. Así se vive una tarde normal en la Ciudad de Buenos Aires.

Solo tengo amigos cristianos

La trifulca virtual que se vive en las redes sociales aventaja los planes del complejo empresarial y mediático que hoy controla al Estado, ya que profundiza el individualismo y la pereza reflexiva.

Por Daniel Péndola | Resulta imposible relacionarme con gente que no comparta mi fe, de la misma manera que tampoco puedo tener amigos que hayan votado a Mauricio Macri. Sería ir en contra de mis convicciones, puesto que es utópico verme junto a alguien que ignore el endeudamiento, la pérdida de poder adquisitivo o la fuga de divisas.

Dicho esto, ¿en verdad les parece difícil de creer? Quizá, quien lea este texto me conoce y sabe que tengo amigos y amigas totalmente diferentes a mí y que con ellos discuto todo, porque de eso se trata la amistad. Pero vuelvo a preguntarme, ¿realmente es inconcebible?

¿Acaso no notaste que a nuestro alrededor solo se juntan iguales con iguales? Cristianos con cristianos, feministas con feministas, conservadores con conservadores, veganos con veganos. Ni el fútbol se atrevió a dividirnos tanto.

Y bajo esa misma línea, cuando se trata de una ideología o religión no hay lugar para los puntos de encuentro. ¿Cómo podría imaginarse que un cristiano como yo comparta una charla con un católico que responde a una institución que encubre curas pedófilos? O que un vegano interactúe con alguien que consume carne. O peor -y esta seguro te suene más conocida-, que una feminista tome un café con una persona que esté en contra del aborto.

Ahora traslademos estas disparidades a las redes sociales. Seguramente conocen o fueron víctimas de alguna discusión por Facebook con algún familiar o amigo por pensar diferente, pese a que estas no sean las culpables de la bronca que se tenían de antemano. Eso sí, Mark Zuckerberg logró rebalsar el odio, dado que es más sencillo indignarte y atacar al otro por medio de un teclado.

Así, esta trifulca virtual aventaja los planes del complejo empresarial y mediático que hoy controla al Estado. Y la tienen fácil, porque confrontan contra una "resistencia" -similar a la que proponía Cris Morena en sus telenovelas- que florece en las redes como una lucha colectiva.

Sí, una lucha colectiva desde las redes. Aquel invento destinado a conseguir más clientes para el mercado y ejercer un mayor control sobre la sociedad terminó siendo considerado por el progresismo y la izquierda como un instrumento contra el capitalismo. Pero sin darse cuenta solo les sirvió para dejarse de hablar con sus parientes. Incluso se sienten orgullosos de arruinar las reuniones familiares.

A toda hora del día, los intelectuales luchadores antisistema malgastan su tiempo utilizando los hashtag de moda, twitteando contra los panelistas de Intratables o los invitados de Mirtha Legrand, peleándose con Fernando Iglesias o Agustín Laje y compartiendo alguna estupidez que dijo el presidente durante la semana.

Es decir, una amalgama de acciones que tienen en común un mismo resultado: profundizar el individualismo y la pereza reflexiva, donde cada uno elige leer solo aquello con lo que coincide, sin dar lugar a la disertación.

El filósofo surcoreano Byung-Chul Han se refiere a este fenómeno y concluye: "cuando más iguales son las personas, más aumenta la producción; esa es la lógica actual; el capital necesita que todos seamos iguales, incluso los turistas; el neoliberalismo no funcionaría si las personas fuéramos distintas”.

Pensá: ¿de qué sirve juntarse con gente que piense igual que uno mismo? "Together we stand, divided we fall". Pink Floyd (1979)

El resultado

La presencia de diversas referentes del feminismo en los programas de la tarde aumenta el espíritu reaccionario y terminan siendo funcional al poder.

Por Daniel Péndola | El accionar del movimiento feminista, al igual que los partidos de izquierda, propone ideales que incluyen a los sectores más desfavorecidos de la sociedad, pero profundizan la brecha con el campo popular y destruye los puntos de encuentro.

En los últimos días, el programa Intrusos tuvo como protagonistas a Malena Pichot, Julia Mengolini, Señorita Bimbo, entre otras, quienes plantearon una discusión más que merecida sobre la legalización del aborto y los patrones culturales que se deben cambiar para hacer un mundo más justo y menos machista.

¿Cuál es el problema? Que no es el lugar correcto. Durante años hemos visto a Nestor Pitrola, Nicolás Del Caño y Myriam Bregman pasearse por los canales que dirigen las corporaciones y hasta hoy no logran superar el 5%. Es indispensable ganar un lugar, eso es lo que festeja el feminismo y está perfecto, pero no incomoda a nadie desde allí.

No incomoda porque el televidente se queda con una imagen desacertada de lo que se desea transmitir: los medios masivos de (in)comunicación se encargan de desbaratar los ideales. Despolitizan. No importa lo que diga Pichot o Mengolini, lo que queda es su pelea con Moria Casán, Araceli González o Facundo Arana.

Además, es muy fácil tener un discurso a favor de la igualdad para que después Rial se coloque un pañuelito verde, Cacho Castaña ofrezca disculpas por las barbaridades que dice o Marcelo Tinelli se cuelgue un cartelito de “Ni una menos”. Si fuese tan comprometido hablar de feminismo en los medios, ¿podría una actriz de Hollywood hablar en contra del acoso? ¿Se imaginan lo mismo denunciando la invasión de Israel sobre el Estado de Palestina? Yo lo dudo.

El problema de fondo no se puede solucionar desde el lugar del enemigo, porque este te utiliza únicamente para aumentar su audiencia, mientras el vecino del barrio se ríe a carcajadas al ver cómo se pelean entre minitas y Doña Rosa se indigna por la falta de respeto a las divas de la televisión. No reflexionan, ya que la información es tergiversada.

“El progresismo bobo no tiene doctrina y derrapa. Confunde la lucha por la igualdad de género y termina viendo hombres o mujeres donde solo hay poderosos y títeres o subalternos”, explica La Batalla Cultural, refiriéndose a aquellos “individuos que presienten lo que está bien, pero no tienen asimismo la más remota idea de cómo hacer para lograr eso que está bien”.

“Enojate, hermana”, se titula una de las columnas de Malena Pichot en Página/12, asumiendo que históricamente el enojo de una mujer está mal visto, pero no es por ahí. Persuadí, hermana, porque el único resultado que vas a obtener por tu individualismo es el rechazo de las mayorías y la risa del poderoso.

La desperonización de Argentina

El recibimiento de Benjamín Netanyahu por parte del Gobierno Nacional es un retrato que devela el grato vínculo de Mauricio Macri con el Estado de Israel y la ausencia del poder que el peronismo mantuvo entre 2003 y 2015.

Por Daniel Péndola | “Sin prisa ni camisa / van los negros como misa / el esclavo se organiza”, relata la banda Científicos del Palo en el tema “El génesis peronista”, refiriéndose al multitudinario reclamo de los obreros por la liberación de Juan Domingo Perón el pasado 17 de octubre de 1945.

Pero no solo creó un lazo afectivo con sus “cabezitas negras”, no solo fue “el primer trabajador”. Perón fue un líder que pretendió ubicarse en una tercera posición, sin ser de izquierda ni derecha, con la intención de luchar contra la sinarquía que unía a Estados Unidos, Inglaterra, Israel y la masonería.

En esa confrontación, el ex presidente nacionalizó el Banco Central que estaba bajo el dominio de los Rothschild, quienes además de convertirse en uno de los más influyentes linajes de banqueros a nivel mundial a partir del siglo XIX, fueron activos colaboradores de la creación del Estado de Israel.

La decisión llevada a cabo por el General Perón buscó un mecanismo que permitiera al país contar con medios de financiación que no estuvieran supeditados a los intereses del capitalismo foráneo. Dicho ideal de soberanía fue tomado posteriormente por el kirchnerismo durante sus 12 años en el poder con medidas que pretendieron favorecer a la industria nacional.

Paradójicamente, la relación de los Kirchner con el gobierno de Israel no fue para nada agradable. De hecho, Cristina Fernández rechazó en 2015 la invitación de su embajadora para asistir a un acto en homenaje a las víctimas del atentado a la AMIA y manifestó que ese Estado "jamás se presentó como querellante en la causa de la Embajada".

Por su parte, Mauricio Macri aprovechó las diferencias y se reunió en 2014 con el primer ministro Benjamín Netanyahu para expresarle su oposición al memorándum de entendimiento con Irán impulsado por Cristina, quien hasta fue acusada de “traición a la patria” por dicho documento.

Finalmente, Netanyahu llegó a la Argentina como le había prometido a Macri en un encuentro en Davos y participó de un acto realizado en el auditorio de la AMIA, donde responsabilizó al régimen de Teherán por los ataques contra la embajada de Israel.

No caben dudas. El primer ministro mantiene un estrecho vínculo con el presidente argentino, a diferencia de la tercera posición adoptada por el peronismo que hoy mira desde afuera como el fenómeno Cambiemos avanza en su relación con los israelíes.

No es para menos

A 99 años de la Reforma, la tendencia de los baños unisex y el tratamiento de Victoria Xipolitakis en las universidades públicas jamás hubiesen sido posibles sin la inagotable lucha de la valiente juventud cordobesa.

Por Daniel Péndola | En 1918, la religión mantenía el control sobre las instituciones y enseñaba a menospreciar el honor, la personalidad y la creatividad de los estudiantes, de manera tal que cualquier acto considerado como libertario o por fuera de las normas era condenado, poniendo en peligro tanto el trabajo como la vida de aquella persona.

Hace unos meses, los medios de comunicación confirmaron que el caso de la mediática Vicky Xipolitakis junto a los pilotos de Aerolíneas Argentinas es material de estudio en la Universidad de Buenos Aires, incorporado a través de una nota del periodista Alejandro Seselovsky.

Probablemente, el tratamiento de Xipolitakis en la carrera de Comunicación Social de la UBA y en la carrera de Derecho en la Universidad de Rosario suene insólito y hasta puede ser cuestionado por la opinión pública, pero no deja de ser un atributo positivo teniendo en cuenta que previo a la Reforma no se elaboraban nuevos planes ni reglamentos por temor a la amenaza que significaba el dominio clerical.

La existencia de un baño sin distinción de género como una alternativa a la lógica biologicista que separa entre varones y mujeres es también otra forma de demostrar que aquella pavorosa indigencia de ideales, promovida por las clases dirigentes conservadoras, ya no tienen el mismo valor que hace cien años.

“Los métodos docentes estaban viciados de un estrecho dogmatismo, contribuyendo a mantener a la universidad apartada de la ciencia y de las disciplinas modernas. Las lecciones, encerradas en la repetición interminable de viejos textos, amparaban el espíritu de rutina y de sumisión”, relata El Gran Manifiesto escrito por Deodoro Roca.

El triunfo de la inmoralidad preparado por los jesuitas, expresado en represión, tiranía e ignorancia, fueron políticas reaccionarias vencidas por jóvenes universitarios que se atrevieron a no dejar su suerte a la tiranía de una secta religiosa. No es para menos que el material de estudio pueda incorporar a Vicky y no es para menos incluir baños unisex.

Un ensayo nuclear del demonio y un bombardeo por si las moscas

Los medios plantean al “régimen” de Corea del Norte como el mayor de los males pese a que el gobierno de Estados Unidos realiza intervenciones mucho más polémicas. ¿Cuáles son las razones que hay detrás?

Por Daniel Péndola | “El régimen de Corea del Norte lanzó un misil no identificado que sobrevoló Japón”, tituló Infobae acerca del nuevo ensayo nuclear ejecutado el martes por el Servicio de Inteligencia del gobierno de Kim Jong-un, alertando una vez más del enorme peligro que implica.

Y aquí aparece el superhéroe, Donald Trump, el mismo que vapulearon los medios de comunicación como Infobae, tildándolo de racista, xenófobo y todo los adjetivos despectivos habidos y por haber, ahora es quien salvará al planeta.

“Este régimen ha demostrado su desprecio a sus vecinos, a todos los miembros de las Naciones Unidas y a los mínimos estándares de conducta internacional aceptable", expuso el comunicado publicado por Casa Blanca.

Sin embargo, es verdaderamente llamativo que el gobierno de Estados Unidos tenga el tupé para hablar de acciones "amenazantes y desestabilizadoras", teniendo en cuenta que en abril pasado bombardearon una base militar siria en represalia por ataques químicos con procedencia aún desconocida. Pero cuando los medios juegan a tu favor todo es posible.

Infobae cuenta que la televisión siria indicó que murieron nueve civiles y que cuatro eran niños, pero que “no había sido chequeado por ninguna otra fuente”. Dudan de los medios de comunicación de Bashar al-Assad y toman como válida la decisión de Washington.

No es casual. Corea del Norte, al igual que Cuba e Irán, son países que aún no poseen Banco Mundial, por lo cual son defenestrados por no cumplir con los intereses de los Rothschild. Un ensayo nuclear es indefendible pero, ¿qué nos queda para los bombardeos y las intervenciones que sufren los países del Medio Oriente por parte de los Estados Unidos?

El adoctrinado

"Yegua hija de...", así era definida Cristina Fernández de Kirchner por uno de mis profesores cada vez que tenía un mal día, pero eso no es adoctrinamiento. Ahora nos quieren adoctrinar de verdad con la desaparición de un joven a manos de Gendarmería Nacional.

Por Daniel Péndola | "No hay pruebas suficientes", describe la tapa de Clarín en referencia al rol de los gendarmes durante la represión contra la etnia mapuche (o desalojo, como a ellos les gusta llamarlo). Y el profe seguro que compró, como cuando le plantearon que Roberto Baradel ponía palos en la rueda.

Baradel no es santo de mi devoción. La escuela pública se encuentra con un nivel cuestionable y, siendo el titular de Suteba desde 2004, es uno de los mayores responsables de su deterioro. No obstante, es innegable que la labor que cumplió este año fue defender el salario de los maestros, el cual perdió un 10% contra la inflación del 2016.

Como consecuencia, sufrió ataques de todo tipo y operaciones mediáticas que lo vinculaban con el kirchnerismo. Y si hablamos de kirchnerismo, gran parte de los docentes salen espantados, porque la política es una mala palabra: un monstruo que no pueden encarar, ya sea por desconocimiento o por "no querer meterse".

Por eso se rehúsan a tratar la desaparición de Santiago. Ellos cumplen, porque así actúa la hegemonía, ejerciendo su poder a través de las instituciones para imponer el discurso de las clases dominantes y obtener de esta manera el consentimiento de los oprimidos.

Entonces, ¿quién es el adoctrinado? Afortunadamente, aún existen profesores comprometidos que, sin ser partidarios, están dispuestos a abrir el debate político, lo cual es fundamental para la construcción de “un nuevo sentido común” que impulse “una nueva filosofía enraizada en la conciencia popular”, tal y como propone Gramsci.

Sojuzgados y sometidos desde hace 500 años

La comunidad mapuche recibió duras críticas en los últimos tiempos por parte de la prensa, quien la calificó como terrorista y acusó de recibir financiamiento externo. Sin embargo, no es la primera vez que sufren ataques de esta envergadura.

Desde hace algunas semanas, los mapuches reclaman por la liberación de su líder Facundo Jones Huala, quien decidió recientemente levantar la huelga de hambre que mantuvo durante 18 días en la Unidad 14 de Chubut, donde se encuentra detenido.

En ese marco, el programa Periodismo Para Todos realizó un informe sobre la organización Resistencia Ancestral Mapuche (RAM) a la cual calificó como “guerrilla terrorista”, debido a que su objetivo sería independizarse del Estado argentino. No obstante, la acusación es inválida, ya que no existen documentos que promuevan esta idea.

Además, Jones Huala salió a desmentir su vínculo con Reynaldo Mariqueo, secretario general de la organización Mapuche Nation, fundada en 1978, con base en Bristol. “Nuestro sustento es el esfuerzo propio, es la Autogestión e incluso el trabajo asalariado destinado en la Militancia”, expresó en un comunicado.

Y no solo los medios levantaron el dedo acusador: el ministro de Gobierno de Chubut, Pablo Durán, tildó a la etnia de “terroristas” por supuestos ataques contra residentes de la zona y lamentó el respaldo de legisladores del PJ por solidarizarse con "delincuentes".

Por otro lado, no es la primera vez que los mapuches enfrentan una embestida mediática. Por ejemplo, el antropólogo Rodolfo Casamiquela consideró que los mapuches son chilenos, pese a tratarse de pueblos preexistentes que habitaban la cordillera antes de la delimitación entre Argentina y Chile. Dicho fundamento sirvió en varias oportunidades para desalojar y reprimir a las comunidades indígenas.

Los pueblos originarios sufren ataques desde hace más de 500 años. Han soportado exterminios, fueron injustamente esclavizados y hoy en día son juzgados y sometidos a los falsos rumores divulgados por los grandes medios de comunicación para beneficiar a grupos empresariales como Benetton. “Será una lucha prolongada”, advierte Jones Huala.

La catarsis del medio pelo

"Nunca use este medio para hablar de política, pero...", ¿te suena familiar? He aquí una muestra del votante macrista y su esfuerzo por autoconvencerse de no haberse equivocado.

Por Daniel Péndola | Más allá de las preferencias que uno pueda considerar, el kirchnerismo fue un movimiento que despertó el interés de la juventud a través de diversas maneras, ya sea por clamor popular hacia la personificación de sus cuadros, muchas veces cegado por su fanatismo, o por compartir ideales.

Frente a este hecho, la agenda mediática trató el advenimiento de estos jóvenes estigmatizandolos como "vagos" e incluso como "delincuentes". Probablemente cualquier ciudadano debe tener al menos un amigo militante y es allí donde comienza la "grieta", puesto que es la palabra de él contra lo que dijo un periodista la noche anterior en el programa Intratables.

La grieta no es un hecho aislado del discurso de los medios, el cual siempre mantuvo prejuicios sobre los movimientos juveniles: rockeros, hippies, metaleros y cumbieros, cada uno fue, es y será difamado como "drogadicto", "miserable", entre otras definiciones, a fin de deslegitimar sus inquietudes. Los militantes (kirchneristas, peronistas, radicales, zurdos) son actualmente el eje de la discusión.

Un títere del sentido común

Hace algunas horas se divulgó en Facebook una publicación realizada por un joven, ejemplar del medio pelo argentino, quien sostiene que la política es "un acto totalmente inútil", dejando al descubierto su incapacidad para interpretar la realidad por su negación al debate.

Entre sus argumentos más destacados, comenta que tiene "la suerte de estar viviendo lejos y en un país del primer mundo" y que de esa manera pudo darse cuenta de "los grandes problemas" que tiene el país. ¿Cómo es posible entender la situación sin siquiera estar en el lugar de los hechos?

"¿No te das cuenta que si el presidente fracasa, también fracasas vos, así no lo hayas votado?", se pregunta, lo cual da lugar a una certeza: el pasacalle, colocado probablemente por un militante, se equivoca drásticamente, puesto que Mauricio Macri no tiene margen de error, cada una de sus medidas buscan beneficiar a sus allegados y a su propio patrimonio.

Macri no fracasa, pero nosotros sí. Perdemos poder adquisitivo día a día (inflación, eliminación de subsidios, paritarias restringidas) y no es por una pesada herencia, sino por un plan de precarización laboral que proyecta la llegada de inversores extranjeros para explotar trabajadores a cambio de unas limosnas, bajo el pretexto de "sinceramiento".

Disparates de una mente colonizada

El texto plantea que quienes no votan al peronismo desean ayudar a quienes más lo necesitan, pero "sin dar limosna a través de planes, sino instruyendo, educando y transformando". A partir de entonces comienza a develarse su postura antiperonista del muchacho.

"Vamos camino al fracaso, porque, lamentablemente el peronismo siempre tuvo algo muy bueno, el discurso, siempre tuvo gente que le podía vender auriculares a un sordo. (...) ¿Saben qué? La sociedad argentina se viene equivocando desde 1945".

Evidentemente, las chicanas son disparadas por una mente colonizada y desinteresada en la política que incluso desconoce la importancia de la democracia con la llegada de Alfonsín. Imposible esperar un poco de coherencia en su relato.

Como mencionamos al principio, la publicación da cuenta de un enorme esfuerzo por autoconvencerse de no haberse equivocado en las elecciones, utilizando argumentos vacíos que buscan invalidar la militancia y las convicciones de ciertos actores sociales.

Texto completo:

"Nunca use este medio para hablar de política porque sinceramente me parece un acto totalmente inútil, pero necesito hacer catarsis, ya que, vi esta foto que subió una persona que conozco hace unas horas y no me pude contener. Hoy en día tengo la suerte de estar viviendo lejos y en un país del primer mundo, lo que me hizo darme cuenta, desde otra perspectiva, los grandes problemas que tenemos en Argentina. ¿Como puede haber alguien que desee que un presidente fracase? ¿No te das cuenta que si el presidente fracasa, también fracasas vos, así no lo hayas votado?

Tenemos que abandonar esa idea tan infantil de futbolizar la política, no es boca o river, es el futuro de una nación de casi 50 millones de habitantes, el peronista y el gorila son animales extintos, prehistóricos. Los que no votamos al peronismo nunca quisimos que ex-Ella falle en su gobierno, queríamos que nos deje de mentir en la cara, que dejen de afanar y por sobretodo que empiecen de verdad a ayudar a los que lo necesitan, no dando limosna a través de planes, sino instruyendo, educando y transformando. Y si es Mauri, Juan Domingo o Ella quien gobierne me chupa un huevo, siempre hay que festejar las cosas buenas y criticar las cosas malas, nunca ningún gobierno fue ni será perfecto. Pero no, los que no votamos al peronismo somos unas lacras y se nos desea el fracaso, al parecer por definición si no sos peronista o semi zurdo estás equivocado a priori. Vamos camino al fracaso, porque, lamentablemente el peronismo siempre tuvo algo muy bueno, el discurso, siempre tuvo gente que le podía vender auriculares a un sordo. Han logrado generar una sociedad divida donde no se ve otra cosa más que rencor, constantemente escucho, yo no lo vote, ya te vas a dar cuenta como te equivocaste. ¿Saben qué? La sociedad argentina se viene equivocando desde 1945 (o antes). Es muy fácil darse cuenta que el problema de Argentina no es político, no es económico ni de recursos, nuestro problema es social, una sociedad en la que todos se creen más que el otro, donde no se respeta lo que es público ni se valora el esfuerzo, que queremos que un presidente fracase solamente para poder decir: ¿viste? Te lo dije, sos un pelotudo.

El chiste de los abuelos porno es lo de menos

Detrás de la burda broma del Presidente, el Gobierno oculta un plan de ajuste que en esta oportunidad dejará a partir del jueves a 900.000 afiliados del PAMI sin servicio, debido a un recorte del 50% de sus ingresos.

Las insólitas declaraciones de Mauricio Macri son el factor necesario de Cambiemos para poder llevar adelante sus medidas antipopulares, convirtiéndose en una distracción desapercibida que acentúa sus políticas neoliberales de forma indiscriminada.

En esta ocasión, las clínicas de las zonas norte y oeste del Gran Buenos Aires suspenderán indefinidamente el servicio médico a los jubilados del PAMI y la próxima semana podrían sumarse las prestadoras de todo el país.

Los privados denuncian que la modificación de pago realizada por el director ejecutivo del Programa de Atención Médica Integral, Sergio Cassinotti, redundará en una caída del 50% en sus ingresos. "Firmando o no el nuevo contrato vamos a la bancarrota”, alertó Adrián Biasotti, presidente del nosocomio Noguera.

A fines del 2016, el Gobierno habilitó al Fondo Monetario Internacional (FMI) a retomar sus revisiones sobre la economía, donde el organismo recomendó modificar la fórmula de cálculo de la actualización de las jubilaciones, reducir los montos iniciales de los haberes y subir la edad jubilatoria de las mujeres.

Fríamente calculado

Ahora, ¿es casual que Mauricio Macri haya realizado ayer una broma de mal gusto sobre los abuelos de un centro de jubilados? Claro que no. Pero el problema no es Macri, sino el modelo de país que representa y oculta.

Cada derrapada del Presidente está fríamente calculada y tiene como objetivo provocar a quien piensa diferente, modificar la agenda temática de los medios y mantener entretenidos a sus votantes mientras festejan sus ocurrencias, como cuando Carlos Menem se paseaba con sus autos de alta gama.

El chiste de los abuelos porno es lo de menos, lo verdaderamente indignante pasa por otro lado, solo que es difícil de percibir ante el inminente circo mediático que desvía la atención una y otra vez, ya sea con las jocosas declaraciones de Mauricio Macri o con el "zocatrucho" de Cristina Kirchner.

No te quedes en casa, porque sino te atrapa la pantalla

La divulgación del sentido común es la herramienta de las clases dominantes para lograr el consentimiento de los trabajadores, de manera que acepten la realidad sin la posibilidad de ejercer una visión crítica.

El cerco cultural

La Escuela de Frankfurt planteaba que la masificación de la cultura conlleva la creación de productos idénticos entre sí que carecen de originalidad y que se encargan de manipular a la sociedad, suspendiendo toda reflexión crítica. Según Adorno, la industria cultural pasó a llenar el ocio de los obreros, espacio que caracteriza como “la continuidad de la jornada laboral”.

En este caso, la opresión ejercida por el sistema capitalista es aceptada, puesto que los trabajadores no cuestionan su realidad, sino que se dispersan para repetir al día siguiente su jornada laboral. Las personas pasan por un tamiz, un filtro, volviéndose fungibles.

El mito del éxito se convierte en una utopía que suprime todo tipo de resistencias ante las imposiciones del sistema, creando una falsa consciencia de clase y aspiraciones que no le corresponde a ninguno de los consumidores.

La pérdida del valor

Benjamin sostiene que el aura es el aquí y ahora de la obra de arte, es el momento instantáneo, irrepetible y único entre la mirada de la persona y la obra, un entrecruzamiento que perdió su fuerza debido a la reproductividad técnica, empleada para que esté al alcance de las masas.

La manipulación de las obras por medio de la tecnología sustituyó lo irrepetible de una pieza por su presencia masiva acercándola al espectador y convirtiéndola en un objeto sin carácter de culto. Así, frente a ese primitivo «valor cultural», en la obra de arte predomina hoy su «valor exhibitivo».

En este sentido, Benjamin establece una fuerte crítica hacia las formas de reproducción visuales que surgían en la época: la fotografía y el cine, ya que encontraba en ellos la problemática de la falta de aura desde el momento de su producción.

La fotografía aniquilaba los valores vinculados al origen de la obra, a su tradición y originalidad, transformándose en un instrumento de la industria y dirigiéndose a un nuevo sujeto histórico: las masas urbanas. Ya no se trató más de un de un tipo de recepción individual, atenta, concentrada, cuyos valores eran la belleza por sí misma y su autenticidad.

Por otro lado, su crítica hacia el cine desarrolla que la selección arbitraria de las escenas propone una experiencia ya 'digerida', con un punto de vista ya decidido de antemano, limitando la capacidad crítica de los espectadores.

De esta manera, los actores son despojados de su aura, ya que a diferencia del teatro, donde tienen la posibilidad de adecuar su presentación a los espectadores, en el cine las ejecuciones son montadas. El actor experimenta una sensación de “exilio de sí mismo”.

Consentimiento inaudito

La hegemonía es un proceso en el que la clase alta logra que sus intereses sean reconocidos como propios por las clases subalternas, aún cuando van en contra de sus ideas y derechos. Fomenta el sentido común y las concepciones del hombre más difundidas y aceptadas popularmente.

El modelo se transforma en una realidad para la mayor parte de la sociedad. Busca la homogeneidad y el conformismo; es el consentimiento de las grandes masas de la población para los grupos dominantes, logrado a través del prestigio obtenido por su posición en el mundo de la producción.

¿Pensar o entretenerse?

Sunkel distingue dos matrices culturales: en primer lugar, describe la matriz racional iluminista, ampliamente utilizada por los diarios de los partidos de izquierda para apelar al pensamiento crítico, con un utiliza un lenguaje meramente abstracto y conceptual.

En segundo lugar, la matriz simbólico dramática, la cual posee una llegada popular más amplia e importante a través de medios de comunicación organizados como empresas que para subsistir y garantizar consumidores, su principal fin es el entretenimiento y el sensacionalismo.

Sunkel ubicó como principal antecedente de esta prensa a la lira dramática y popular que se ejercía de manera oral en los espacios públicos por medio de poemas que enfatizaban los rasgos emocionales de los hechos, lo sangriento, lo movilizador, contra los datos duros.

En cuanto a sus actores, el autor revela que la matriz simbólico dramática consigue mayor llegada popular porque constituye actores múltiples, inclusive por lo no representado (mujeres, niños, jóvenes, ancianos) y lo reprimido (los homosexuales, los indigentes, las comunidades indígenas, los delincuentes) en la prensa racional iluminista.

Debido a sus prejuicios marxistas, el discurso de la matriz racional iluminista fue poco flexible y no permitió la incorporación de elementos básicos de la cultura popular, lo cual desembocó en una "crisis de representación popular", según Sunkel.

Ni más, ni menos: distinto

Aníbal Ford explicó que los medios masivos rompieron con la hegemonía y los prejuicios de la lectoescritura como único modo serio de comunicar, ya que anteriormente se desconocían otros canales comunicativos no menos complejos e importantes.

Por ejemplo, la percepción corporal, kinésica, proxémica, verbal, gestual, que son lo más ampliamente utilizados por las culturas populares, son fundamentales a la hora de analizar la manera en que las masas consumen los medios masivos.

Teoría vs. Producción

Umberto Eco diferenció dos posturas: por un lado, los apocalípticos sostenían que la mera idea de una cultura compartida por todos es un contrasentido monstruoso, dado que la cultura de masas es la anticultura por su bajo contenido intelectual.

Por el otro, los integrados muestran una reacción optimista, donde los medios de comunicación ponen hoy en día los bienes culturales a disposición de todos, en el marco de una época de ampliación del campo cultural, donde circula un arte y una cultura «popular».

Mientras los apocalípticos sobreviven elaborando teorías sobre la decadencia, los integrados raramente teorizan, sino que prefieren producir sus mensajes a todos los niveles para obtener mayor difusión.

En el fondo, el apocalíptico consuela al lector, porque le deja entrever la existencia de una comunidad de «superhombres» capaces de elevarse, aunque sólo sea mediante el rechazo, por encima de la banalidad media.

La sustracción como meta inalcanzable

Umberto Eco manifiesta que el universo de las comunicaciones de masas es nuestro universo. Por lo tanto, analizar los valores requiere de los aportes de los periódicos, la radio, la televisión y todas las nuevas formas de comunicación visual y auditiva, dado que nadie escapa a estas condiciones.

Además, el crítico no nos ayuda a sustraernos a la fascinación de la tv, sino a sucumbir aún más ante ella. Su aspiración es inducir a los suyos a desconectar el televisor, pero que los demás permanezcan conectados a este.

La interpretación es un camino interminable

El problema de la significación y la representación ocupa un lugar central en los estudios sobre comunicación. La semiótica intenta distinguir el “ser” de su “representación” y ofrece elementos para abordar los fenómenos comunicativos desde una visión crítica.

La semiótica es la disciplina que estudia los signos, la cual buscó mostrar las connotaciones ideológicas ocultas tras los signos producidos por la burguesía y luego se orientó hacia la interpretación de todo tipo de signos y lenguajes.

Barthes indica que la semiología es la ciencia que implica una reflexión sistemática, donde la significación suministra el principio de clasificación de diversos hechos. Plantea que entrar en la “cocina del sentido”, es decir, descifrar los signos del mundo, es luchar contra la inocencia de los objetos.

El vínculo que une la reflexión del autor con el postulado de Saussure es que estudian los signos en el seno de la vida social, pero la nueva tarea es estudiar la operación mediante la cual un mensaje se impregna de un “sentido connotado”, difuso e ideológico.

Según Barthes, el poder es el parásito de un organismo transocial, ligado a la eterna historia del hombre por medio del lenguaje y la lengua, implicando una fatal relación de alienación. En ese sentido, el signo es bastardeado de manera pretensiosa bajo el nombre de “natural”, fingiendo espontaneidad. Por ejemplo, hacer huelga es una acción “inmoral” que infringe la ley.

La legalización del aborto: un tema de nunca acabar

El aborto en Argentina es una cuestión delicada que siempre está en debate por distintas razones. Actualmente está penalizado como “Delito contra la vida”, a menos que se lo implemente para evitar que corra peligro la vida de la mujer o cuando se interrumpe el embarazo por una violación.

Existen diversas posturas en el marco social y político respecto a este asunto, ya sea con movimientos populares como la marcha “Ni una menos”, e incluso entre los funcionarios públicos, como los ex Ministros de Salud de la Nacion, quienes apoyaban la despenalización.

El ex Ministro de Salud de la Nación, Ginés Gonzáles García, aprobó sobre el final de su gestión la distribución de una Guía Técnica para la Atención de los Abortos No Punibles. No obstante, la legalización no llegó a ser tema de agenda durante los Gobiernos de Néstor y Cristina Kirchner.

Las agrupaciones que luchan por un aborto seguro y gratuito buscan detener la cantidad de muertes que sufren las mujeres por acudir a centros clandestinos, puesto que según los registros propios del Ministerio de Salud (2007), ocurren alrededor de 100 fallecimientos al año por este flagelo.

A continuación, explicaremos cuáles son las categorías antropológicas utilizadas por los medios de comunicación al abordar la temática del aborto a partir de una publicación de Infobae que titula: “Militantes K enseñan a las jóvenes cómo hacer un aborto”.

Extrañamiento

La nota cuenta que un grupo de militantes de Nuevo Encuentro brindaron una charla sobre pastillas abortivas para alumnos de 12, 13 y 14 años. Según el portal, su uso puede generar “hemorragias letales” y empujar a las mujeres “a una muerte segura por los riesgos médicos que aparecen al interrumpir un embarazo con métodos no formales”. Por su parte, los organizadores del evento aseguran que las pastillas están abaladas por la Organización Mundial de la Salud.

El proceso de extrañamiento que suponen los antropólogos nativos requiere insertarnos en parámetros ajenos a nuestra conciencia práctica, por lo cual Gustavo Lins Ribeiro propone “descotidianizar” aquello que está dado en nuestro sentido común y en nuestras costumbres. 

Por lo tanto, al tratarse de nuestra propia sociedad, buscaremos convertir lo familiar en exótico, es decir, indagar en cuáles son los motivos por los que Infobae transmite un mensaje de rechazo hacia los integrantes de Nuevo Encuentro.

Por consiguiente, la búsqueda que iniciamos implica tensiones e intereses puestos en juego, ya que entre los medios y el “polémico” debate de los militantes se encuentra el carácter preeminente de la Iglesia Católica que rechaza esta idea, desde una visión ambigua que es acompañada por gran parte de la opinión pública del portal.

De hecho, la Iglesia católica recibe por parte del Estado financiamientopara el salario de algunos de sus miembros. En 2016, el monto previsto es de $134 millones, de acuerdo con el Presupuesto aprobado por el Congreso.

De esta manera surge la alteridad, donde el “Frente de Mujeres, Tortas, Putos, Trans y Travas” aparece como el “Otro” por su diferencia, ya que presentan valores y costumbres que no están aceptados ni permitidos por “Nosotros”, la sociedad en su conjunto y los medios de comunicación.

Además, en el marco de la ley, las penas por aborto pueden llegar hasta cuatro años en la cárcel si es que tiene consentimiento de la mujer, mientras que sin el consentimiento tendría de tres a diez años.

La expresión que utiliza Infobae al describir que los jóvenes enseñaban “cómo abortar de forma artesanal con drogas que se consiguen ilegalmente” denota una clara intencionalidad política contra los militantes kirchneristas atribuyéndole un sentido negativo a su identidad, acompañado de una valoración etnocentrista que defenestra a quienes que piensen diferente.

Por su parte, en esta noticia el concepto de cultura juega un papel fundamental en la reproducción de las desigualdades, debido a que impone orden y legitima la estructura dominante de una ideología conservadora que rechaza rotundamente el hecho de que los jóvenes debatan sobre una práctica que está penalizada por la ley.

Según Eduardo Restrepo (2012), la estigmatización contra los militantes de Nuevo Encuentro da cuenta del “poder cultural” que propone Néstor García Canclini. En estos casos, la definición de “barbarie” va dirigida contra los kirchneristas, al mismo tiempo que los “civilizados” son los periodistas y la gente de bien, remarcando de manera tal la diferencia al construir al ‘Otro’ en oposición a ‘Nosotros’.

La construcción de la otredad

La construcción de la otredad por su Diferencia responde a evolucionistas como Edward Tylor y Lewis Henry, quienes indicaban que el ‘Otro’ yace en una etapa inferior del desarrollo de la sociedad. En esta ocasión, los militantes no poseen los valores que comparte Infobae con sus lectores, sino que son salvajes que juegan con lo ilegal y que son una mala influencia para los jóvenes del colegio Carlos Pellegrini.

En cambio, la teoría funcionalista de Bronislaw Malinowski plantea que la cultura del ‘Otro' puede ser por Diversidad, es decir, es una forma posible entre muchas, ya que a partir de esta noticia podemos entender que los debates acerca de cómo realizar un “aborto seguro” inquieta a varios ciudadanos que se sienten identificados con la idea de conseguir la despenalización el aborto y de atribuirle a las mujeres el derecho de poder decidir sobre su cuerpo sin poner en riesgo su vida.

Claude Levi-Strauss también hace hincapié en esta construcción de la otredad en su teoría estructuralista al considerar que no es un hecho estático, dado que puede variar en el tiempo e incluso encontrarse en una misma sociedad.

Por lo tanto, existen subjetividades diferentes, como la de los periodistas que siguen una corriente ideológica conservadora desde una mirada etnocéntrica, frente a los militantes que apuestan al progresismo y al avance en materia de derechos humanos.

Fuentes de información

- Militantes K enseñan a las jóvenes cómo hacer un aborto. (07 de septiembre de 2016). Infobae. Recuperado de: http://www.infobae.com

- Una guía para el aborto dentro de la ley. (05 de diciembre de 2007). Página/12. Recuperado de: http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-95751-2007-12-05.html

- Qué dice el código penal sobre el aborto. (13 de marzo de 2012). La Nación. Recuperado de: http://blogs.lanacion.com.ar/cronicas-del-crimen/escenario/que-dice-el-codigo-penal-sobre-el-aborto/

Bibliografía

- Boivin, M. Rosato, A. Arribas, V 1999. “Constructores de Otredad. Una Introducción a la Antropología Social y Cultural”, EUDEBA, Buenos Aires.

- Grimson, Alejandro 2010. “Cultura, identidad: dos nociones distintas”. En: Social Identities, vol. 16 nº 1:63-79.

- Krotz, Esteban 1994. “Alteridad y pregunta antropológica”. Alteridades, vol. 4.

- Lins Ribeiro, Gustavo 2007. “Descotidianizar. Extrañamiento y conciencia práctica, un ensayo sobre la perspectiva antropológica“. En: Constructores de Otredad. Una Introducción a la - Antropología Social y Cultural, Boivin et al. (comps.), EUDEBA, Buenos Aires: 237-242.

- Malinowski,   Bronislaw   1973. “Los   Argonautas   del   Pacífico   occidental”. Ed. Península, Barcelona. Introducción “Objeto, método y finalidad de esta investigación”: 19-42.

- Restrepo, Eduardo 2012. “La cultura en la imaginación antropológica”. En Intervenciones en teoría cultural, Editorial Universidad del Cauca, Popayan: 23-54.

Es hora de renovar

La selección volvió a caer en una final por tercera vez consecutiva y los antimessi de siempre salieron a hablar de un deporte del que no tienen la más mínima idea y de un jugador como La Pulga que sin lugar a dudas es el mejor del mundo.

Por Franco Augusto Degregori | Estoy re caliente. El domingo sentí que la gente que me rodea vio cualquier partido y que encima abren la boca sin saber la presión que se siente cada vez que uno sale a la cancha, sobre todo si contas con la marca de cuatro hombres en cada situación.

Hace tres finales que la única jugada decisiva la tiene Higuaín mano a mano con el arquero, pero de eso nadie dice nada. Y el tipo la sigue desperdiciando. Me da mucha bronca sabiendo la cantidad de variantes que tenemos y sin embargo lo eligen a él.

¿Por qué no empezamos a renovar un poco? Icardi, Marcos Ruben, Dybala… ¿no les parece injusto que no les den una posibilidad? Acá te das cuenta que el partido no lo perdieron solo los que están adentro del campo, sino que la mayor responsabilidad cabe en el cuerpo técnico.

Y vaya a saber que se le pasa a Martino por la cabeza, si al salame se le ocurrió poner a dos lesionados. Encima los chilenos estaban claramente más regalados que nunca, si hasta Vidal arrugó cuando dijo que la copa la iban a defender en 2019.

Los tiempos han cambiado, es hora de renovar. Dejemos de hablar pavadas, disfrutemos de Messi, intentemos no romperle las pelotas que ya demostró que huevos le sobran y reconstruír el equipo, ya que hay algunos que no van para más.

El Papa y Messi, dos grandes que padecen los mismos prejuicios sociales

El seleccionado argentino fue derrotado en una final por tercera vez consecutiva, por lo cual Messi optó por no continuar en el equipo. ¿A qué se debe su decisión? ¿Cuáles son las similitudes que afectan al diez y al sumo pontífice?

Por Daniel Péndola | La tercera no fue la vencida. Argentina perdió nuevamente en la última instancia, pero el sabor es aún más amargo. La tristeza no pasa esta vez solo por tropezar con la misma piedra, sino porque el máximo goleador de la selección decidió no jugar más en el plantel.

¿Por qué Messi tomó esta decisión? A simple vista, las razones son muy obvias: Lionel cayó por cuarta vez en una final y no quiere repetir un plato tan desagradable. No obstante, el delantero indicó que "hay mucha gente que desea eso".

La inconformidad por perder es compartida, eso es cierto, aunque la diferencia yace en que la determinación de Messi es ejercida en gran medida por la presión de ocupar la diez en la espalda, de utilizar la camiseta del Diego y de tener que conseguir tantas victorias como en Barcelona.

Por otro lado, el capitán no es el único que sufre tantos prejuicios, ya que tanto él como Francisco son iconos indiscutidos de Argentina que son menospreciados de manera semejante y no por los extranjeros, sino por nosotros mismos.

Uno menciona a Messi y al Papa en cualquier lugar e inmediatamente hace referencia al obispo de Roma que está cambiando el mundo con sus valores y al mejor jugador de fútbol de todo el planeta. Pero acá son duramente cuestionados.

Según Cacho de la esquina, Lío es un 'pecho frío' que 'no pone los mismos huevos que en España', que 'no juega para la camiseta' y que 'no es como Maradona', mientras que Bergoglio es un 'zurdito' que aspira a 'desestabilizar el Gobierno de Macri'.

No se trata de defender al diez, ni de defender al Papa, sino de preguntarse a qué se debe tal reacción por parte de la sociedad y probablemente corresponda a que algún periodista engreído le inculcó que el fútbol es 'un juego de machos' y que 'el Papa es un montonero que apoya a los K'.

"Abundan los opinologos", diría Ricardo Fort.

Un respiro para Macri

El ex secretario de Obras Públicas, José López, fue detenido en la madrugada de ayer en un convento de General Rodríguez cuando, según él, pretendía donar cuatro bolsos y una valija llena de dólares no declarados, lo cual provocó una gran conmoción en todo el arco político.

Por Daniel Péndola | El gobierno celebró la detención del hombre que durante doce años acompañó a Julio De Vido en Infraestructura, en una suerte de alivio tras la caída en las encuestas y el malhumor social causado por las medidas antipopulares.

El acontecimiento insta a pensar si López salió a la madrugada para ocultar una millonaria suma de dinero por un apriete, por más que un vocero del gobierno haya descartado la idea. La situación es indignante pero a la vez es todo un misterio por resolver.

Elisa Carrió aseguró: “Dios se burla de sus enemigos y hace justicia”.

El abogado Gabriel Izzo, especialista en temas de corrupción, sostiene que el funcionario actuó de manera tal porque “algo lo asustó”, ya sea por un presunto allanamiento del fiscal Federico Delgado o porque le iban a “mejicanear” el efectivo.

Además, la gran sorpresa fue que todos los arcos políticos repudiaron a López. Todos. Incluso quienes hacían vista gorda a los hechos de corrupción o que descartaban las denuncias que se realizaban, aunque vale destacar que a veces eran insostenibles.

Los dirigentes del núcleo duro del kirchnerismo y del Partido Justicialista no quieren acatar la responsabilidad, se tiran la pelota embarrada unos a otros y aumentan la brecha que yace en su interna, la cual desde hace seis meses ocupa el rol de oposición.

El Consejo Nacional del PJ expresó ayer en un comunicado su “más enérgico rechazo a las conductas emparentadas con la ilegalidad, la corrupción y la tenencia de dinero no declarado”, mientras que Luis D’Elía replicó: “En el convento de Rodríguez no estábamos los impresentables de Miles sino José López, el secretario del PJ de Gioja y Scioli”.

En conclusión, no hay conclusión, sino que es un final abierto que invita a preguntarse: ¿De dónde sacó López tanta cantidad de dinero? ¿Qué lo llevó a terminar escondiendo fajones de dólares en un monasterio por la madrugada?

"No existen hechos, solo interpretaciones"

Los periodistas más conservadores insisten en apostar a la imparcialidad y evitar de esta manera mostrar su ideología y postura política, pero ¿es posible ser neutral o es sólo una falsa ilusión que se pretende instalar? ¿Existe una sola realidad de los acontecimientos?

Por Daniel Péndola | El lingüista Van Dijk afirma que el discurso periodístico es impersonal porque no está expresado ni producido por un único individuo, sino por organizaciones institucionales, aunque esto no quiere decir que esté libre de subjetividad.

El holandés echa por tierra la existencia de un estilo “neutro”, puesto que el uso del lenguaje no es posible sin reconocer una posesión definida e incluso la elección de las palabras juegan su papel porque tienen una intrínseca relación con las actitudes e ideologías del hablante.

El filósofo Schopenhauer aseveraba que el estilo no es otra cosa que “la fisonomía de la mente”, criterio al que ya había hecho referencia Buffon cuando acuñó que “el estilo es el hombre mismo”, es decir, no es más que una proyección de la propia personalidad que tiene cada sujeto.

Foucault se apoya en la tesis de Nietzsche: «No hay hechos, hay interpretaciones», para explicar que el poder es el que dispone de los medios de comunicación para imponer sus intereses a los demás. con el fin de dominar las voluntades y las conciencias en beneficio propio.

En los últimos años, esta tesis es utilizada por los poderes institucionales para tratar de manejar los medios y así difundir repetidamente la versión que estratégicamente les benefician, con el fin de alcanzar los objetivos de control de masas y sacar ventaja políticas y económicas.

El discurso periodístico no está exento de diversos puntos de vista ni de juicios del valor. Por lo tanto, la objetividad es, tal y como lo define el científico austríaco Heinz von Foerster, “la ilusión de que las observaciones pueden hacerse sin un observador”.